Em março passado foi publicado o texto Ponta Grossa no divã, que lembrava
bizarrias que marcam a cidade: o mito da maldição do beato João Maria; a única
cidade brasileira que deu vitória a Guilherme Afif Domingos; a associação de
empresários punida pelo Ministério Público por pregar que beneficiários de
programas sociais não pudessem votar; a mesma associação que apoia o general
que defende a intervenção militar; a vereadora que simulou o próprio sequestro;
o time de futebol de altos e baixos...
Outras bizarrias que levaram o nome da cidade aos jornais
nacionais poderiam ser lembradas: a biblioteca com as paredes todas de vidro,
inclusive as dos banheiros; os bordéis de menores ao longo da rodovia que
atravessa a cidade; a criminosa explosão da loja de fogos de artifício pelos inconformados
concorrentes...
Mas Ponta Grossa não é feita só de bizarrias: é uma
cidade polo de uma região singular; congrega importante parque industrial e
agronegócio com notável patrimônio natural; abriga universidades públicas
consolidadas com marcante influência regional; é cidade média conectada à
capital e tem atraído empreendimentos industriais, imobiliários, da área de
saúde e comércio de monta; tem boa infraestrutura e oferece qualidade de vida
muito superior às grandes cidades; é pródiga no recurso natural mais
estratégico do Século XXI – a água de qualidade.
Justamente por coexistirem na cidade atributos e
interesses tão diversos, Ponta Grossa tem potencial para tornar-se um exemplo,
para o Brasil e o mundo, de convivência frutífera. A sabedoria do ser humano há
de ser capaz de compreender que o convívio harmonioso dos diferentes enriquece.
Ainda aprenderemos isto, superando os instintos primários que nos movem à
ambição desmesurada, à competitividade e à violência.
Mas uma parcela da população ponta-grossense parece
teimar em reproduzir bizarrias na cidade. Reitera a necessidade de uma segunda
sessão no divã. A última foi o manifesto-censura ao Reitor da UEPG, publicado em
jornais no dia 20 de novembro. O Reitor é censurado por enaltecer a cultura no
momento em que, segundo suas palavras, tenta-se amordaçar a arte, o pensamento,
a liberdade de cátedra. Ainda segundo ele, o tradicional Festival Nacional de Teatro
promovido pela Universidade continua a ser uma bandeira democrática hasteada em
céu turvo.
Surpreendente como estas palavras puderam alvoroçar essa
parcela da população da cidade. No meu entender, deve ser aquela parcela que
ainda não atinou que já não estamos mais no tempo das sesmarias nem da
monarquia. E que, sem conseguir identificar-se com o espírito republicano,
almeja que se instale um mando militarista, que sempre traz consigo o
autoritarismo, a truculência, a iniquidade.
A Universidade não se destina somente ao ensino e à
pesquisa. Nem a formar técnicos e professores sem discernimento. A Universidade
destina-se a formar antes de tudo cidadãos responsáveis, com qualificação
técnico-científica, para assumir posições profissionais na vida respeitando
princípios civilizatórios. Se não formamos cidadãos, arriscamos formar um
especialista em práticas nefastas, sejam elas os golpes financeiros, a
propagação de mentiras, a manipulação das massas, as máquinas de matar e
destruir. O cidadão é formado com valores éticos, reflexão e discussão do
diferente, exercício no contato com a sociedade através dos projetos de
extensão, dos projetos culturais como o Fenata e tantos outros.
A Universidade deve ser capaz de inspirar a sociedade a
progredir. Não deve ser uma reprodutora das limitações da sociedade. Por isso a
sociedade investe nela. Na esperança de que ela seja o farol a mostrar caminhos
para o progresso social. E por isso há tantos protocolos regulando o ingresso e
a permanência nos quadros da Universidade.
E o Reitor, mais que ninguém na Universidade, deve sim
defender a liberdade de expressão, inclusive a sua própria. É o saudável embate
de opiniões que conduz às alternativas mais adequadas para cada situação. Do
contrário estaríamos ignorando a ideia de “banalidade do mal” de Hannah Arendt,
que esclarece que dirigentes sem a coragem de contrapor-se a barbáries
institucionalizadas são os responsáveis pela ascensão de regimes de terror,
como o foi o nazismo na Alemanha.
