O legado da Cambridge Analytica – a onipresença da guerra cognitiva

 Publicado no Jornal da Manhã em 09/10/2026.

Dona Maricota era uma pacífica senhorinha aposentada, de uma pacata cidadezinha do interior do país. Viúva e com os filhos morando na cidade grande, a bondosa mãe de família e mulher do lar tinha em seu gato Norberto sua única e fiel companhia. Apesar de septuagenária, gabava-se de estar sempre antenada nas redes sociais: frequentava aplicativos de mensagens, de conversas e gostava de bisbilhotar nos perfis de conhecidos e desconhecidos. Com as amigas, trocava receitas, novos pontos de tricô e crochê, chás caseiros para os males da idade, intrigas e fofocas sobre as celebridades do momento e as novelas da televisão.

Ela percebeu o desusado frisson digital com a proximidade das eleições, mas não se importou. A política nunca lhe interessara muito, e agora, para completar, já não era obrigada a votar. Dava graças a Deus por isso. Entender o que diziam e prometiam os candidatos, discernir entre verdade e mentira, honestidade e engodo, parecia-lhe um quebra-cabeças sem solução. Preferia dedicar sua atenção aos cuidados com o gato Norberto, às novelas, à horta de ervas medicinais no fundo do quintal.

Mas eis que, às vésperas da eleição, recebe no celular uma surpreendente mensagem, de remetente desconhecido, letras garrafais: - “DONA MARICOTA, SE A SENHORA NÃO QUER QUE SEU GATO NORBERTO VIRE MORTADELA, ENTÃO NO PRÓXIMO DOMINGO VOTE SEM FALTA NO CANDIDATO MOEDOR DE CARNE”.

Surpresa, assustada, no começo estranhou a mensagem: justo um Moedor de Carne para salvar seu estimado Norberto? Aquilo lhe pareceu um desconexo disparate. Mas depois ponderou que, fosse quem fosse, tão bem informado que se apresentava, que conhecia seu endereço digital, seu nome, o nome de seu gato e o apreço que tinha por ele, só poderia ser alguém que merecesse sua credibilidade. Decidiu atender a recomendação daquela inesperada mensagem. E até afeiçoou-se ao tal Moedor de Carne, alguém que parecia preocupar-se com ela e com Norberto.

Teve de revirar várias gavetas até afinal encontrar o esquecido título eleitoral. Não lhe ocorreu que ele já nem era mais necessário, bastaria a identidade. Por anos ela não dera nenhuma atenção às eleições, já nem sabia ao certo como funcionavam.

No domingo, bem cedo apresentou-se para, crédula e convicta, votar no Moedor de Carne. Não sem antes convocar as amigas para fazerem o mesmo. Apesar de amorosa, quando formava opinião sobre algo, defendia-a com fervor.

Para sua grande surpresa e decepção, na hora de votar descobriu que já tinha votado. Ou alguém votara por ela? Chegou a perguntar-se se quem lhe enviara aquela misteriosa mensagem era assim tão eficiente, capaz de até votar por ela.

Convencida pelos mesários de que se tratava de alguma confusão irrelevante – talvez até uma falha de sua memória –, embora um tanto frustrada e desconfiada, tranquila voltou para casa. Aproveitou o restante do domingo para cuidar da horta e das manhas de Norberto.

Na manhã seguinte viu a notícia: Moedor de Carne surpreende e vence as eleições.

Civilização e cultura

 

Civilização e cultura referem-se ao conjunto de normas, valores, organizações, expressões artísticas, crenças, religiosidade, conhecimentos, perspectivas, esperanças, hábitos, tradições, espiritualidade, subjetividade, identidade que regem as sociedades. Em alguns idiomas, como no alemão, civilização e cultura (bildung e kultur) são duas palavras com sentido com diferença capital: civilização é a transformação, o movimento, o processo que modifica o indivíduo e a sociedade enquanto ela se adapta e evolui; cultura, talvez mais próxima de erudição, é a soma dos atributos de uma civilização num dado momento; é a cristalização, o retrato instantâneo da civilização.

Os dois conceitos são excludentes? Não! Um deles move o outro, como o diagrama chinês do Yin e Yang, onde as formas circulares interpenetram-se num harmônico dinamismo. Entretanto, a harmonia só se consuma no próprio dinamismo: a civilização engendra a cultura, a cultura, a erudição, traz em si o gérmen da transformação da civilização.

O equilíbrio harmônico entre civilização e cultura é crucial. O dinamismo descontrolado da civilização pode encaminhá-la para o colapso das convulsões tresloucadas, que destroem, e não constroem. A história é um exemplo de sucessão de civilizações extintas por não terem conseguido balancear a transformação social com o patrimônio cultural acumulado até um determinado momento. A cultura empodera, seus detentores são tentados a usá-la não para o progresso, a evolução do coletivo, mas para a dominação, para satisfazer pulsões de predomínio, posse, supremacia, competitividade e agressividade, instintos que nem civilização nem cultura conseguiram ainda domar no ser humano.

Cultura e civilização trouxeram-nos para esta época globalizada, digitalizada, superinformada e superequipada, trazemos no bolso a possibilidade de resposta para a grande maioria das perguntas sensatas que possamos formular. E para onde essa fantástica acumulação e disseminação de conhecimento está conduzindo nossa civilização? Será que não conseguiremos escapar de outro colapso?

Há quem diga que foi a falência das civilizações passadas que permitiu avançássemos até esta nossa surpreendente civilização atual. O colapso é a morte do velho, que precisa morrer para ser sucedido pelo novo. É isto que está acontecendo com nossa civilização? Em que a ciência constrói armas cada vez mais destrutivas, em que tudo – até a religião – vira mercadoria, a medicina transforma a saúde num comércio que torna reféns os pacientes, a exploração predatória ameaça o meio ambiente, a digitalização, a informação e a inteligência artificial são empregadas para a manipulação e o logro, as riquezas produzidas são acumuladas por poucos enquanto a maioria da população sofre carências, o acúmulo pessoal de cultura torna-se motivo de jactância e não de insumo para a evolução social, as indignações, os inconformismos, as polarizações ideológicas e o ódio só se exacerbam, a população e os países parecem voltar ao tempo da lei do mais forte que imperava nos primórdios da humanidade?

Nunca antes tivemos um nível cultural tão evoluído. Nunca soubemos tanto. Conhecimento acessível, mas talvez nunca tão pouco assimilado. Não aprendemos nem com os erros dos colapsos de civilizações passadas. Um destino inevitável? É mesmo o colapso do velho que abre caminho para o novo? Oxalá assim seja, se formos obrigados a viver o colapso da civilização atual. Entretanto, lembrando-nos do milenar diagrama chinês do Yin e do Yang, que sejamos capazes de enxergar que no âmago do clímax de um ciclo que finda germina a semente do ciclo seguinte.

Podemos reconhecer a proximidade do colapso antes que ele se concretize, e assim bem empregar a cultura para corrigir a dinâmica da civilização. Ou, pelo menos, para fortalecer o gérmen do novo. Algo que decerto podemos fazer com algum alcance social, e algo que também podemos – e devemos – fazer dentro de nós mesmos.

STF - Boi de piranha ou bode expiatório?

 

Às vésperas de eleição decisiva para o futuro do Brasil, a população vê-se diante de um escarcéu inusitado: o STF julgando a si mesmo. Um espetáculo tão estrondoso que nos esquecemos de Ucrânia, Palestina, Venezuela, Cuba, Irã, Trump, taxações, eleições, Banco Master... Opa! Parece ser esse o principal objetivo do espetáculo: distrair a atenção dos brasileiros sobre o que acontece de verdade, e como essa verdade pode influenciar as eleições.

O julgamento no STF pode estar funcionando como o boi de piranha, sacrificado para passar a boiada que escapa da voracidade de um cardume ensandecido. Se há uma vítima nessa estória, é o boi sacrificado. Quem é a boiada que escapa? Quem é o cardume voraz? A boiada pode referir-se a todos aqueles implicados no caso Banco Master, dizem ser o maior golpe financeiro de todos os tempos, envolvendo dinheiro público de bancos e fundos de pensão estatais, verba parlamentar e dinheiro roubado de aposentadorias do INSS. Os implicados vão desde governadores em exercício, ex-presidentes, deputados, senadores, ex-ministros, banqueiros, juízes do STF e, principalmente, o candidato da extrema-direita na eleição que se aproxima. É uma boiada que escancara a metástase da corrupção na nossa jovem democracia. O cardume voraz talvez seja a lograda opinião pública, confusa com tanta desinformação e iniquidade da mídia corporativa, que manipula o senso comum.

Também podemos encarar o julgamento no STF como a malhação do Judas no Sábado de Aleluia, véspera da Páscoa. Judas, tido como o traidor de Jesus, pode ser visto também como o bode expiatório da disseminada perversão da sociedade. A população simples, não tendo forças para combater quem a submete e explora, revolta-se não contra seu real opressor, mas quem é confundido com ele. Este logro não é casual: ou é manipulado pela mídia, ou é fruto do ódio irracional cultivado não só pela mídia, mas por refinada guerra cognitiva.

A história de Judas é controvertida. Teria ele, de fato, entregado Jesus aos romanos não como um ato de traição, mas com o intuito de provocar no seu Mestre a revolta armada? Não compreendeu o apóstolo que a mensagem de Jesus era de amor, e não de guerra? Teria Judas se suicidado ao dar-se conta, tardiamente, de seu equívoco? Há alguma comparação entre Judas e o STF que está sendo malhado agora? Tanto Judas quanto o STF parecem ter tido o intento de fazer justiça. Talvez ambos tenham errado na escolha de como fazer isso, diante das circunstâncias de cada caso.

De qualquer modo, aqueles que pretendem que as próximas eleições elejam o presidente que vai entregar o Brasil para a sanha do capital internacional, devem estar bem felizes. O que era para ser a identificação e condenação dos envolvidos na roubalheira do Banco Master tornou-se o espetáculo da degradação das normas e ritos do STF, da PGR, do Congresso e da Polícia Federal.

Enquanto isso, a boiada vai passando. E, na casa de apostas, variam os índices de chance de cassação de ministros do STF.

O fígado e o coração

 Publicado no Jornal da Manhã em 09/09/2026.

Diz a sabedoria popular que o fígado é o órgão da raiva e da agressividade, e o coração o órgão do amor e da paz. Esta divisão dos nossos humores entre os dois órgãos vitais traduz bem nossa natureza de seres tão ambíguos. Diz-se também que o íntimo de cada um de nós é habitado por um lobo voraz e um dócil cordeiro. Ora um, ora outro se manifesta, predomina aquele que alimentamos mais. Devemos crer que eles não se manifestem ao mesmo tempo. Se assim fosse, decerto o lobo devoraria o cordeiro. É preciso que o lobo se recolha para que o cordeiro assuma e o coração possa emanar bondade e compreensão.

Por sua vez, o cordeiro retira-se para que o lobo extravase os figadais humores de raiva, incompreensão e agressividade. Humores não necessariamente negativos. São eles, por exemplo, os responsáveis pela transgressão das normas vigentes, fazendo-nos evoluir. Quando é o cordeiro que se manifesta, pelos sentimentos do coração, ele transmite ao seu entorno a paz e a harmonia. Quando é o lobo que espicaça o fígado, ele dissemina não só o inconformismo, mas também a intolerância, a irracionalidade e o ódio. Guerra ou paz são os corolários previsíveis do predomínio do lobo ou do cordeiro, do fígado ou do coração.

Atualmente a população humana ultrapassa oito bilhões de almas, e acumulamos armas de destruição capazes de devastar o planeta várias vezes. Como nunca antes na história, é preciso cuidar de qual dos dois extremos estamos manifestando: o fígado ou o coração, o lobo ou o cordeiro. Esse dilema parece ser o desafio existencial que a natureza nos coloca, para a evolução decidir se temos chance, fazemos jus às benesses que a providência nos concedeu, ao que tudo indica em caráter provisório, experimental.

A nós, seres humanos, de comprovarmos se merecemos ou não tais benesses. Se formos merecedores, sobreviveremos, evoluiremos, daremos um passo no rumo da compreensão do sentido da vida, da dimensão do universo e de nosso papel nele. Se não formos merecedores, talvez deixemos o exemplo de fracasso para outras espécies melhor adaptadas que nos sucedam.  Nós mesmos já somos a tentativa de evolução resultante do fracasso de muitas espécies extintas que nos antecederam.

Ao refletirmos sobre as benesses da providência, que surpreendente paradoxo! O planeta Terra precisou de bilhões de anos para transformar-se e evoluir até tornar-se um lar milagroso, que nos acolhe, protege com afeto e generosidade, tudo nos provê. Já o “Homo sapiens” precisou de centenas de milhares de anos para evoluir até espalhar-se por toda a superfície do planeta, desenvolver incrível engenhosidade e capacidade de invenção, reflexão e sentimento. E é justamente essa extraordinária evolução que ameaça extinguir a espécie.

Se não soubermos balancear os humores do lobo e do cordeiro, do fígado e do coração, usaremos as bênçãos que a providência nos concedeu para nossa própria extinção. Oxalá os humores do lobo sejam bem empregados para nossa salvação, e os do cordeiro e do coração sejam nossa iluminação.

A cura da demência da humanidade

 Publicado no Jornal da Manhã em 02/09/2026.

Sim, a humanidade está doente! Uma doença que não é só orgânica: é também mental, emocional, espiritual. O suposto Homo sapiens está dementado, substituiu a sapiência pela demência. O principal sintoma é que as pessoas perderam a capacidade de discernimento. Não conseguem mais distinguir verdade de mentira, liberdade de vassalagem, justiça social de exploração, dignidade de humilhação, esperança de engodo, estadistas de oportunistas, democratas de fascistas. As consequências são as ditaduras, guerras, exclusão social, concentração de riqueza, crescente criminalidade, insegurança, medo, mais guerras, crise ambiental, falência da ética e da honestidade, monetarização da fé...

Qual poderia ser a cura? Sucintamente, pode-se dizer que a cura seja assumir, enfim, o compromisso de discernir, e adotar postura que fortaleça a saúde, do indivíduo e da sociedade. Esse talvez seja o desafio primordial do ser humano, e da civilização: ser capaz de enxergar as diferenças e de cooperar com a harmonia do todo, com a convivência pacífica, amorosa, edificante. Entretanto, tal cura pressupõe a determinação de superar atributos inseparáveis do Homo sapiens: agressividade, concupiscência, ânsia de poder e conquistas, competitividade, narcisismo...

Claro, também somos amorosos e compreensivos; mas a luta interna dentro de nós tem sido desigual. A história da humanidade, uma sucessão de insanos conquistadores e suas nefastas conquistas, revela-nos isso. Não aprendemos com as eras de invasões, perseguições, escravidão, guerras, obscura ignorância. No século XXI continuamos a nos comportar como bárbaros, agora com tecnologias e armas sofisticadas.

Então como pensar em ser capaz de curar uma doença que parece incurável? Falar em assumir o compromisso de discernir é uma tarefa por demais racional. E o ser humano é, antes de tudo, irracional. Mas é bem possível que a cegueira da irracionalidade possa ser contornada pela subjetividade e pela intuição. Assim procuram nos ensinar os sábios místicos, desde a remota antiguidade. E ainda não aprendemos! A compreensão dos sábios parece-nos inalcançável. Talvez porque imaginemos muito distante a possibilidade da cura, que, na verdade, está muito perto; está dentro de nós.

Sou de família de orientação cristã, conheço um pouco o que dizem os cristãos: “amar a Deus sobre todas as coisas, e ao próximo como a si mesmo”. Penso que todas as verdadeiras religiões – que religam o homem mundano ao ser luminoso que o transcende, latente dentro de nós – apregoam mais ou menos o mesmo mandamento básico, com palavras diferentes. Outro grande desafio! Sabemos o que seja “amar”? Quem seja “Deus”? Qual Deus? O da Bíblia? O de Spinoza? O de Saramago? Ou o que sejam “todas as coisas”, quer dizer, o mundo? Reconhecemos o “próximo”, o nosso semelhante? Temos consciência de quem somos nós, o “si mesmo” da máxima cristã?

Dedicar-se a responder estas perguntas pode ser o passo essencial para a cura do nosso próprio ser, o “si mesmo”. Curando-nos, estaríamos contribuindo para curar a humanidade. Arte, cultura e sensibilidade poderão ajudar a alcançar as respostas.

Caminhada dominical em Ponta Grossa

 Publicado no Diário dos Campos em 21/08/2026 e no Jornal da Manhã em 25/08/2026.

Depois do evangelho no lar e do passeio com a cachorra pelo bairro, a esposa e eu resolvemos fazer uma caminhada dominical matinal, aproveitando os ares primaveris em Ponta Grossa. Embora o calendário afirme que estamos em pleno inverno, a natureza já está renascendo: as avoantes já têm ovos nos ninhos, a sibipiruna já está plena de brotos, a pitangueira carregou-se de flores visitadas por um enxame de operosas abelhas, os sabiás já estão ensaiando seus sonoros cantos madrugadores, o termômetro marca, de manhã bem cedo, temperatura quase de verão.

Nossa caminhada foi da Vila Estrela, onde moramos, até o Parque Ambiental, bem no centro da cidade. Ao longo do belvedere que é a Rua Jacob Holzmann – o mirante natural de onde se descortinam os Campos Gerais –, fomos constatando que muitos citadinos, como nós, aproveitavam a manhã primaveril: caminhantes, corredores, passeadores de cães, pais com os filhos percorriam as calçadas de onde se desfruta a paisagem do vale do Arroio Olarias e, mais adiante, dos horizontes colinosos da porção leste, onde o sol, a lua, as estrelas levantam-se para saudar a cidade.

Enquanto caminhávamos, outros belos sinais da adiantada primavera foram se revelando: entre eles, os alvos chumaços da paineira bem ao lado da marquise da feira popular, que sob a brisa se desfaziam em uma revoada de flocos brancos esvoaçantes, carregando para longe da árvore as sementes, dispersando os descendentes. Mas além dos encantos, vimos também motivos de apreensão. O piso da calçada utilizada pelos transeuntes com muitas irregularidades, lajotas deslocadas com sobressaltos ou depressões, às vezes ausentes, com buracos. Uma ameaça para os desatentos, que, em busca de saúde, podem encontrar um transtorno ortopédico, de menor ou maior gravidade.

Outro dissabor, as condições da miniarena junto ao Centro Esportivo para Pessoas com Deficiência: inúmeros cacos de vidro de garrafas quebradas, propositalmente espalhados, junto com muito lixo – garrafas pet, sacos plásticos, copos, pratos, embalagens – denotando uma intencional depredação de um espaço público que deveria ser destinado à cultura, livre, franqueado a toda a população. Talvez uma revolta de uma parte dos moradores, que preferiria naquele local um equipamento urbano diferente?

Entrando no Parque Ambiental, topamos com um grupo praticando os graciosos exercícios do Tai-Chi, a milenar arte chinesa para a saúde holística. Suaves e belos movimentos, harmonizados com o ambiente da radiosa manhã e das árvores ao redor.

Mais adiante, notamos os plátanos desfolhados, estes parece que submissos ao inverno ditado pelo calendário. Chamou atenção a quantidade de bolotas, ou glomérulos, que estão prestes a eclodir, quando liberam incontáveis sementes com pelos, para facilitar a disseminação pelo vento. Essas sementes são um potente alergênico, motivo pelo qual na Europa, de onde o plátano é nativo, as árvores são sempre podadas antes da explosão dos glomérulos. Oxalá os responsáveis pela arborização urbana estejam cientes do risco dos plátanos para a saúde pública, e façam a poda preventiva.

Já próximo ao módulo policial, perto da passarela sobre a Av. Dr. Vicente Machado, outro estranhamento: algumas árvores ressequidas, de verde só as ervas-de-passarinho, parasitas responsáveis pela morte da hospedeira. Suas pequenas bagas negras são muito apreciadas pelos pássaros, que propagam esta parasita pelas outras árvores. É preciso eliminar estas plantas logo que elas aparecem – um trabalho a ser feito por bons jardineiros –, para evitar que matem a hospedeira, e para conter a disseminação da parasita. Em compensação, poder-se-ia plantar pitangueiras para os pássaros.

A caminhada matinal dominical revela-nos maravilhas da cidade e seu povo, e também mostra que ainda há muito o que melhorar no cuidado urbano.

Cidade do Silêncio – a impunidade do feminicídio

 Publicado no Jornal da Manhã em 14/08/2026;

“Cidade do Silêncio” (EUA, 2007, dirigido por Gregory Nava, com Jennifer Lopez e Antonio Banderas) é um daqueles filmes seminais, baseado em fatos reais. Um alerta atualíssimo, que não podemos deixar de ver. Seu título original é “Bordertown”, “cidade fronteiriça”, referindo-se à mexicana Juárez, situada na fronteira com os EUA. O filme é de 2007, mas agora, em 2026, mais do que nunca, escancara-se no mundo o tema tratado: a sanha do domínio imperialista que provoca tragédias humanas, econômicas e culturais nos países submetidos.

Em 2007 vigorava o NAFTA, o acordo de livre comércio que isentava de tarifas alfandegárias México, Canadá e EUA. Instalaram-se em Juárez as ditas “indústrias maquiladoras”, montadoras de aparelhos com componentes importados, e depois exportados para os EUA por preço barato. Graças à isenção das tarifas e ao trabalho quase escravo realizado por mulheres, a maioria jovens. Nas palavras da protagonista do filme, Lauren Adrian (interpretada por Jennifer Lopez), uma jornalista inconformada, não era um tratado de comércio; era um tratado de escravidão e abuso.

Entre os anos de 1990 e 2010, estima-se que milhares de jovens trabalhadoras exploradas nas maquiladoras tenham sido estupradas, assassinadas e “desaparecidas”, com a conivência das autoridades locais e dos países importadores, subservientes ao poder do dinheiro das empresas envolvidas. Juárez tornou-se a razão da disseminação mundial da expressão “feminicídio”, e da luta de organizações não governamentais humanitárias contra esse persistente flagelo.

O filme é uma daquelas corajosas realizações cinematográficas que denunciam as barbaridades escondidas por trás de um falso desenvolvimento. Quem lucra com as fábricas maquiladoras são os oligarcas mexicanos e os grandes comerciantes importadores estadunidenses. Às trabalhadoras de Juárez resta a criminalidade, a corrupção, a pobreza, o esgarçamento de toda a estrutura social, a perda da identidade, o estupro e a morte. Elas moram em precaríssimas favelas, conversam em três idiomas diferentes: o espanhol, o inglês e as línguas nativas da população pobre, expulsa de seus territórios tradicionais e empurrada para a escravidão nas grandes cidades industriais pela ganância das elites locais.

Não se iluda quem acredita que os EUA têm interesse de levar segurança e prosperidade a quem quer que seja, fora do seu próprio território. É o que o extinto NAFTA mostrou, e que outros “acordos” que o substituíram ainda provocam. Juárez exemplifica bem o conceito de exploração imperial e de “externalização de custos”: o baixo preço pago pelos estadunidenses pelos computadores e televisores produzidos na cidade era à custa da tragédia social e ambiental no país vizinho.

Atualmente os EUA já não ocultam sua compulsão expansionista atrás de supostos acordos de comércio. Ucrânia, Gaza, Venezuela, Irã, as ingerências nas eleições e nos governos de Argentina, Peru, Colômbia, Equador, Honduras, Paraguai, Chile, Cuba, Nicarágua, Bolívia, Brasil... são prova disso. A era da (falsa) diplomacia foi substituída pela era da desinformação e da intimidação econômica e pelas armas.

Não nos faltam alertas, vindos até da produção cinematográfica dos próprios EUA, como é o filme “Cidade do Silêncio”.